正版现货 人间词话 王国维 人间词话 升级版 文学其它 文学理论与研究 万卷出版社.

人间词话词中“境界”最美境界自古难相别“有无”见豪杰动静两相依理想与写实共存情真境亦真一字境界全出意境大小皆英雄境界方为根本气象胜万千表里大不同词品各有千秋千古谁解其中味画骨难画神后主之气象怀赤子之心李后主之性真以血写情感在《花间》之外冯延巳之煊赫后人所不能道永叔似专学此种细雨湿流光洒落与悲壮忧生与忧世治学三境界豪放之中有沉着古之伤心人杜鹃声里斜阳暮气象皆相似少此二种气象在神不在貌创意之才少语妙不用代字唯恐不用代字隔雾看花之恨才之不可强《水龙吟》咏物最工雾里看花，终隔一层“隔”与“不隔”何为不隔无言外之味幼安不可学苏旷辛豪观雅量高致同归于乡愿可谓神悟令人解颐无足当此者玉老田荒唯容若差近之北宋以来，一人而已诗词无尊卑文学非后不如前不能尽言诗词之意无矫揉装束之态诗词贵在自然用典之多寡文体之尊卑高下能入与能出以真情取胜深得绝句妙境人间词话未刊稿及删稿淮南皓月冷千山音律之运用平仄有殊皆叠韵应酬与盛衰应制词的解读南宋词多肤浅三篇游戏之作友人之词作人间词之创新词今不如古方回词少真味文体写作之难易欢愉之辞难工陋习扼杀天才词韵味悠长境界是写作根本境界的借鉴一切景语皆情语必不在见删之数专作情语之绝妙长调之经典后人无法学稼轩不足与容若比寄兴深沉微妙不可作儇薄语清代词人的得失文天祥之风骨不值如许费力附录一文学小言一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七附录二屈子文学之精神附录三关于叔本华意志论的阐释附录三叔本华美学思想品论天才附录四孔子之美育主义附录五古雅之在美学上之位置附录六词集序记《南唐二主词》跋《片玉词》“玉带”考证《花间集》考证

《人间词话》发表于1908年。属于文艺批评类* 作。王国维先生运用了传统的诗话形尸而论及的内 容已经达到了近代美学理论的高度，是“取外来之观 念与固有之材料互相参证”的作品。他在《人间词话 》当中提出了“境界说”。王国维率先将其提升到美 学的本质论高度。认为“词以境界为*上。有境界则 自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独*者在此 。”这是全书的总论。对五代、北宋的词评价很高。
其标准即有境界。境不但指景物。也指心的感情，景 与情构成了文学的两大基本原素，而这二者又是彼此 的。
在今天这个快节奏生活的社会里。我们来阅读与 赏析静安先生的作品。除了品读古典诗词的意象美。
从另一些角度看待这些经典的作品，也是给自己的心 灵一个休憩的空间。让自己在唯美的意境里，放飞心 灵。

王国维《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话*作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

不错 ~**~